قحطانى نسبت داده است ! يا اين كه زمان و مكان و ديگر صور تحريف را در خبرى به كار برده ، كه جز با مراجعه به كتاب‌هاى عبد الله بن سبأ ، و مجادات همين كتاب به سادگى نمىتوان انواع تحريف سيف ، و جناياتى كه او بر تاريخ اسلام روا داشته است برشمرد . آرى پس از اين همه بحث و تحقيق طولانى و نيافتن حتى يك روايت و خبر او با اسناد صحيح از طريق از غير سيف كه در سند يا متنش نام و خبر صحابى مورد شك ما آمده باشد ؛ حكم مىكنيم كه چنين صحابه‌اى از آفريده‌هاى سيف است و وجود خارجى ندارد . مقايسه بين اخبار صحابى ساختگى ، و صحابهء حقيقى فرقى را كه بين صحابه‌اى كه در حقيقت وجود داشته است در اين است كه صحابى دروغين و ساختگى كسى است كه نامش و خبرش ، فقط و فقط نزد سيف يافت مىشود ؛ در صورتى كه آن ديگر صحابى ، اخبار و نامش از طرق مختلف و اشخاص متعدد ، و راويان و منابع متعدد در دسترس ما است . در اين مورد مثالى مىزنيم : خالد بن وليد چهره‌اى است كه نام و اخبارش در انحصار يك راوى نمىباشد . بلكه هر كس كه در سيره و روش رسول خدا سخنى گفته باشد ؛ از شخص خالد به عنوان يكى از تير اندازان بنام و جنگ آوران مشركين در جنگ احد نام برده و از مقام فرماندهى او بر يك دسته از مشركين در آن جنگ ياد كرده است . و آن كس كه از اسلام آوردن برخى از قريشيان پس از پيمان حديبيه مطلبى گفته باشد ، بى گمان از اسلام آوردن خالد نيز سخن گفته و نامش را بر زبان آورده است . و آن كس كه از واقعهء بنى جذيمه و جنگ آن قبيله سخن به ميان آورده باشد ، ناچار نام خالد وليد به عنوان فرمانده سپاه در آن واقعه و كشتارش را از مردم آن قبيله باز گفته است . و كسى كه قصهء دردناك كشته شدن مالك نويره را روايت كرده باشد ، بى شك از خالد وليد به عنوان كسى كه فرمان مرگ مالك را صادر كرده و در همان شب با زن او هم بستر شده است سخن گفته است . و نيز آن كس كه داستان جنگ مسلمانان را با مسيلمهء كذاب شرح داده باشد بى ترديد از خالد وليد به عنوان فرماندهى سپاه مسلمين در آن جنگ نام برده است . و بالاخره آن كس كه تاريخ فتوح سپاه اسلام را در عراق و شام نوشته است ، از فرماندهى خالد و رزم آورىهاى او در آن نبردها ياد كرده است . نام خالد وليد در همهء اين اخبار ، و ديگر اتفاقاتى كه به هر صورت به خالد وليد مربوط مىشود آمده و نامش در صدها حديث و از طريق مختلف و از زبان راويان متعدد آمده است .